ANÁLISIS I El domingo 29 de noviembre el 57% de los suizos se ha pronunciado en referendo contra la construcción de minaretes en el territorio nacional. La iniciativa propuesta por Lorenzo Quadri, parlamentario cantonal de Ticino, y miembro del movimiento populista y antieuropeísta  Lega dei Ticinesi, se caracteriza por el rechazo de la naturalización de los inmigrantes. Pero la Unión Democrática de Centro, partido gobernante, también ha apoyado la medida.

Esta iniciativa elevada a norma ahora veta la construcción de minaretes amparándose en la identidad católica de Suiza. La Constitución de Ticino (no la federal) reconoce a la “Iglesia católica apostólica romana y la Iglesia Evangélica reformada como personas de derecho público”, mientras el artículo 15 de la constitución suiza se limita a garantizar la “libertad de credo y de conciencia”.

Según la iniciativa parlamentaria, los minaretes sirven para “marcar el territorio” y la prohibición de su construcción permitiría preservar la identidad cultural (¿católica?) suiza. Con todo, en todo el país sólo se han erigido media docena de minaretes y la población musulmana suiza, en su mayoría originaria de Bosnia y Turquía, nunca ha tenido problemas de integración.

Según el censo realizado en 2000 en Suiza por la Oficina Federal de Estadísticas (OFS), la religión tiene “un papel importante” sólo para el 16% de los ciudadanos. Entre 1990 y 2000, el número de creyentes practicantes de las dos religiones mayoritarias, la católica y la protestante, descendió en un 10%. El 38,5% de los católicos suizos declara no ir a la iglesia para nada, lo mismo que el 50,7% de los protestantes. Suiza no es, pues, tan diferente del resto de Europa: según cifras de Eurostat en 2005 la religión es un elemento fundamental en la vida para el 53% de los encuestados. En general, el 49,5% de los ciudadanos europeos se declaran católicos, el 12,7% protestante, el 8,6% ortodoxo, el 15,7% musulmán, el 0,4% judío. Un 25,4% se declara “no religioso”. No obstante, cuando se trata de mezquitas regresamos todos al portal de Belén y reivindicamos alto y claro que “sí, somos católicos”.

De rebote, la caverna aplaude

El partido flamenco de extrema derecha Vlaams Belang, en boca de Filip Dewinter, se felicita del resultado, proponiendo la extensión de la iniciativa a Bélgica. Igual postura adopta el Partido de la Libertad holandés del ultraderechista xenófobo Geert Wilders, que compara el Corán al Mein Kampf de Hitler. La vicepresidenta del Front National francés, Marine Le Pen, apela a la voluntad popular de los europeos: “Las élites deberían escuchar los temores y las aspiraciones del pueblo europeo que rechaza los símbolos políticos y religiosos de los musulmanes”. En Italia, Roberto Castelli aprovecha para subrayar que “ha llegado el momento de añadir la cruz cristiana sobre la bandera italiana”. Si el minarete no es un símbolo religioso, sino político, habrá que responder marcando con otro símbolo nuestro territorio, parecen concluir los adalides de las esencias cristianas de Europa. A pesar de que la influencia religiosa sigue perdiendo terreno en el continente seguimos atizando con el crucifijo.

Marcar el territorio

Este episodio se relaciona con la reciente sentencia de la Corte Europea de Derechos Humanos, sita en Estrasburgo, que prohíbe colgar crucifijos en las escuelas públicas. Ulrich Schüler, político de la gobernante Unión Democrática de Centro resume: “Ahora, los países cristianos no pueden exponer símbolos cristianos (…), pero debemos aceptar que se extiendan los símbolos musulmanes”. El 3 de noviembre pasado la Corte Europea declaraba que el crucifijo en las escuelas italianas es "una violación de la libertad de los padres para educar a sus hijos según sus convicciones y [representa una violación] de la libertad religiosa de los alumnos". El Governo italiano ha recurrido la sentencia y el caso se resolverá en tres meses. La cuestión fue planteada por Soile Lautsi, ciudadana italiana de origen finlandés y simpatizante de UAAR (Unión atea y agnóstica racionalista). De izquierda a derecha, los partidos políticos italianos han reaccionado de la misma manera: “El crucifijo es signo de nuestra identidad cultural (para algunos), y para otros es el símbolo de la identidad religiosa italiana y europea”.

Incluso para quienes no se consideran católicos, abandonar el crucifijo da miedo. El debate sobre su presencia en las escuelas -subrayado, hay que repetirlo, por una finlandesa laica y racionalista- ha desencadenado la polémica contra la invasión islámica. Un ejemplo: la Liga Norte italiana en la ciudad de Bérgamo enarbola un cartel en el que puede leerse: “No queremos morir musulmanes”. En Facebook crecen como setas los grupos que atacan, no ya a la Corte Europea, sino a los musulmanes: “¿No quieres crucifijo en clase? ¡No te quiero en Italia!”. Más de siete mil fans y un muro de debate animadísimo teñido enseguida de racismo.
 
La “voluntad popular” que reclama Marine Le Pen ha sido respetada. En cambio, habría que preguntarse si el referendo es el instrumento adecuado para este tipo de decisiones carne de populistas. Además, es bueno preguntarse por la identidad de los europeos: la UE, a pesar de su debilidad política, tiene cada vez más importancia en nuestras vidas y el repliegue nacional, regional y religioso parece ser un recurso fácil y recurrente.

Otro problema es que vivimos en una Europa en la que la voluntad popular se respeta según el día. En 2005, Francia y los Países Bajos, en referendo, rechazaron la Constitución europea. Cuatro años más tarde, sus gobiernos ratificaron el tratado de Lisboa pensando que  cambiándole el nombre al niño la voluntad popular ya no tendría importancia. Lo mismo que ha sucedido en Irlanda en 2008 y 2009.

Ahora es el islam a quien le toca suscitar el debate sobre la otra cara de la identidad europea. No sólo en Suiza o Italia. Francia discute la prohibición del burka y Alemania polemiza sobre la construcción de mezquitas, un asunto siempre complicado en España a la vista de dossier interminable de la construcción de la mezquita en Sevilla, ciudad cuyo símbolo es un antiguo minarete. En las pasadas elecciones europeas, en junio de 2009, no es un tema que se haya tocado demasiado durante la campaña. Todo lo más se discutía la entrada de Turquía en la UE, como si la musulmana no fuera ya la segunda religión de Europa.
 
Artículo publicado también en http://www.euroalter.com/it/2009/le...

Francesca Barca
Europa451